Jeudi 16 novembre 2006
 ZF06111607 2006-11-16 http://www.zenit.org/french/

 Genethique.org » fait le point

ROME, Jeudi 16 novembre 2006 (ZENIT.org) – « L'Eglise catholique et le Téléthon », titre aujourd’hui la revue de presse de la fondation Jérôme Lejeune (www.genethique.org) après de nouvelles prises de positions rappelant l’enseignement de l’Eglise.

« La participation au Téléthon, opération des plus médiatisées, pose des questions de conscience du fait même de la nature de certaines recherches que finance le Téléthon », rappelle la revue de presse.

Interrogé par le Journal de Saône et Loire sur l'appel du diocèse du Var à ne pas participer au Téléthon, Mons. Laffitte, vice-président de l'Académie pontificale pour la vie, explique qu'il n'a pas à « se mêler des décisions que prend un évêque dans son diocèse ».

« Néanmoins, ajoute Mons. Laffitte, je dois convenir qu'un chrétien, évêque ou simple croyant a le devoir de se conformer aux prescriptions du Magistère de l'Eglise ».

L'Eglise encourage la recherche sur les cellules souches adultes et s'oppose à l'utilisation des cellules souches embryonnaires qui détruit l'embryon. Pour l'Eglise, le respect de l'être humain est à chaque stade de la vie. Le pape Benoît XVI a déjà rappelé que « le droit fondamental et primordial à la vie de l'enfant embryonnaire dès sa conception est intangible ».

Mons. Laffitte explique qu' « aucune finalité, même noble en soi, (...), ne peut en quelque manière justifier l'expérimentation sur des embryons ou des fœtus humains vivants, viables ou non, dans le sein maternel ou en dehors de lui ». Selon lui, Mgr Rey, évêque de Toulon-Fréjus agit donc « en conformité avec la doctrine officielle de l'Eglise ».

Et de préciser : « On ne peut pas en effet encourager quelqu'un qui agit à l'encontre de ces directives ». Dans le même ordre d'idée, le Vatican a choisi de ne plus financer Amnesty International lorsque le bureau de la direction a voté la promotion de l'avortement dans le monde.

Toujours à propos du Téléthon, Mons. Aupetit, vicaire général de Paris, explique que « les chrétiens se sont associés dès le départ à cette œuvre généreuse. (...) Depuis, la plupart [des congrégations] se sont retirées de l’opération car les fonds recueillis étaient de plus en plus destinés à des travaux scientifiques éthiquement discutables ». Mons. Aupetit reprend les problèmes liés au Téléthon : le financement de l'Institut I-Stem qui est le premier centre français de recherche sur l'embryon, la présentation des « bébéthons » comme des bébés guéris alors que ce sont des bébés « survivants » (au stade embryonnaire, ces bébés ont été sélectionnés car ils étaient sains), la pression du Pr Marc Peschanski, financé par l'AFM, pour légaliser le clonage.

Pour Mons. Aupetit, « il faut aider la recherche. Mais lorsqu’elle porte sur l'être humain, elle doit plus encore que jamais accepter une réflexion éthique approfondie. Il s’agit de garantir la finalité humaine de la science ». Il conclut sur le clonage : « on est bien loin des objectifs initiaux et on comprend les sérieuses réserves de ceux qui posent la question : ‘La médecine est-elle au service de l'homme ou l'homme est-il au service de la médecine ?’ ».

Quant à l’archevêque de Paris, Mgr André Vingt-Trois, il a expliqué sur les ondes de Radio Notre Dame qu'il est légitime que des gens qui « financent la recherche de leur propre poche posent des questions sur les conditions éthiques dans lesquelles elles se déroulent ». Il a ajouté : « Si le Téléthon est une opération spectaculaire, il y a cependant d'autres moyens d'aider la recherche ».

Pour en savoir plus sur l'Eglise catholique face au Téléthon, consultez www.catholique-paris.com.

© genethique.org

Sources : Le journal de Saône et Loire 13/11/06 - Paris Notre Dame 16/11/06 - Famille Chrétienne 16/11/06 - www.catholique-paris.com

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Vendredi 10 novembre 2006
Des réserves sur les choix éthiques de l’AFM

ROME, Jeudi 9 novembre 2006 (ZENIT.org) – « Téléthon : appel à la vigilance du diocèse du Var », titre aujourd’hui la revue de presse de la fondation Jérôme Lejeune, rendant compte d’articles parus dans la presse de l’hexagone à propos de la version française de cette manifestation (genethique.org).

La 20e édition française du Téléthon est programmée pour les 8 et 9 décembre.

La commission bioéthique du diocèse de Fréjus-Toulon (Var) a en effet publié une note dénonçant la "stratégie eugéniste" du Téléthon en pointant notamment la pratique du tri sélectif d'embryons.

Pierre-Olivier Arduin, responsable de la commission bioéthique de l'observatoire sociopolitique du diocèse, affirme en effet : « On a vu le résultat de cette stratégie lors de la présentation des ‘bébéthons’, nouveau-nés qui sont sains parce que, n'ayant jamais été malades, ils sont les survivants d'avortements programmés in vitro ou in utero ».

Christian Cottet, directeur adjoint de l'Association française contre les myopathies (
afm-france), se défend en affirmant que le combat de l'AFM est « un combat pour la vie ». Il explique que « lus de 60 % des fonds collectés sont consacrés à la mise au point de thérapies innovantes » et « 30 essais thérapeutiques sont en cours » notamment au sein du Généthon et de l'Institut de Myologie.

Yann de Rauglaudre, directeur de la communication du diocèse de Var, explique cependant: « L'an dernier, nous avions déjà averti que des questions d'éthique se posaient. C'est un appel à une plus grande vigilance que nous lançons devant cette grosse machine qui s'enraye car elle n'a pas assez d'exigence éthique ».

L'Eglise du Var appelle ses fidèles à financer « une recherche éthique et moderne » et à orienter leurs dons vers des organismes ou laboratoires « éthiquement corrects ».

Par ailleurs, la Fondation Jérôme Lejeune dans la Lettre à ses donateurs répond aux questions qui lui ont été posées sur les recherches menées par l'AFM et financées par le Téléthon. La Fondation s'appuie sur les publications de l'AFM pour démontrer que certaines recherches sont contraires au respect de la vie humaine (diagnostic préimplantatoire et recherche sur l'embryon notamment). Pour en savoir plus, consultez la Lettre « Information éthique sur le Téléthon 2006 », sur le site de « Genethique ».

Sources : Le Parisien (Yann Mertens) 09/11/06 - France Info (Jean-Pierre Laborde) 09/11/06 - Var Matin 09/11/06 - Europe 1 09/11/06

La question est également abordée dans « France catholique » n°3045 du 3 novembre 2006 (
france-catholique.fr) qui cite le même diocèse en concluant: « Il n'est plus possible de participer au Téléthon ».

L’hebdomadaire français renvoie également au site de l’Alliance pour les Droits de la Vie 2006 (
adv.org).

Information publiée avec l'autorisation de ZENIT

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Mardi 31 octobre 2006

La Cour européenne des droits de l'homme a indiqué que le 22 novembre prochain sera jugée en appel l'affaire Evans.

Rappelons que madame Evans, citoyenne britannique, demande la restitution de ses embryons congelés, mis au froid avant un traitement du cancer des ovaires en 2001, en vue d'une fécondation in vitro ultérieure.

Le problème est que Mrs. Evans s'est séparée de son fiancé et que celui-ci demande que les embryons soient détruits.

Le 7 mars dernier la Cour de Strasbourg avait débouté Natallie Evans qui invoquait l'article 2 de la Convention européenne des droits de l'homme (1).

Affaire à suivre...

1) Le droit de toute personne à la vie est protégé par la loi. La mort ne peut être infligée à quiconque intentionnellement. sauf en exécution d'une sentence capitale prononcée par un tribunal au cas où le délit est puni de cette peine par la loi.

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Lundi 16 octobre 2006

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Jeudi 28 septembre 2006

ZF06092708   2006-09-27

ROME, Mercredi 27 septembre 2006 (ZENIT.org) – Le Ministère polonais de la Santé vient de proposer un projet de loi autorisant les parents à inhumer les embryons ou foetus issus de fausses couches, quel que soit le stade de grossesse, et les enfants morts-nés, indique la revue de presse de la Fondation Jérôme Lejeune (www.genethique.org).

Aujourd'hui, seuls les corps des prématurés ou des foetus pesant plus de 501 g ou vivant au-delà de la 22e semaine de grossesse peuvent être inhumés, sur présentation d'un certificat de décès, indispensable pour l’inhumation. Avant cette limite, ils sont, le plus souvent, incinérés.

(Source : Le Quotidien du Médecin 27/09/06)

De nombreux psychologues estiment que l’inhumation aide les parents, mais aussi les frères et sœurs, les membres de la famille, à surmonter cette lourde épreuve et à faire le deuil de l’enfant de façon à pouvoir envisager l’accueil d’un autre enfant.

En France, au-delà de 22 semaines de grossesse, ou si le foetus dépassait le poids de 500g, l'enfant est inscrit à l'état-civil, qu'il soit né vivant ou mort. Son corps est alors incinéré ou inhumé. S'il est né vivant, les parents doivent organiser des obsèques. S'il est né-mort, ils n'y sont pas obligés et l'hôpital est souvent amené à y procéder.

Lorsque l'enfant est né vivant, mais non-viable, ou lorsque l'enfant est mort-né quelle que soit la durée de gestation, l'établissement de santé est tenu d'informer la famille sur les différentes possibilités de prise en charge du corps. Lorsque, dans un délai de dix jours au maximum suivant le décès, le corps n'a pas été réclamé par la famille, l'établissement de santé fait procéder à son inhumation ou sa crémation.

Un foetus mort-né ayant moins de 22 semaines ou ayant un poids de moins de 500 grammes, qui n'a montré aucun signe de vie n'est pas enregistré à l'officier d'état civil ni au titre des naissances ni au titre des décès. Mais il est possible à la famille de réclamer le corps et d'organiser des obsèques (cf. http://www.net-iris.fr).

http://www.zenit.org/french/visualizza.phtml?sid=95530

Publié avec l'accord de Zenit.org

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